伴随着《健康中国2030》国策的推进，近两年创投圈和很多一线大佬都积极布局心理健康领域，一些急功近利的广告动不动宣称年薪30万：成为心理咨询师吧！ 

 

但作为一个入坑十年的人的体会是，想通成为心理咨询师来发家致富真的很危险且漫长——如果初心不是热爱。

 

如果热爱，就算败光家底也会觉得值得，并且毫无怨言不计回报的愿意投入时间感情。

 

中科院心理所的一项研究说咨询师中大约有75%的人因为自己遭遇的人生困惑，因为找不到可以信赖的人来疗愈，从而走上心理咨询师之路。

 

作者本人也从中年危机开始，真正找执业的乐趣和存在价值。本文专门来讨论如何识别和应对“中年危机”。

 

什么是中年危机

 

首次提出“中年危机”概念的应该是荣格吧。他在1912年37岁的时候和弗洛伊德彻底决裂，并经历多边恋情和婚姻动荡，处于人生低谷。（也有一说是1957年40岁的埃里奥特·杰奎斯（Elliott Jaques）在英国精神分析学会的一次会议上首提此概念。1965年10月他在《国际精神分析杂志》（The International Journal of Psychoanalysis）以《死亡与中年危机》（Death and the Mid-life Crisis）为题刊载，终于引起广泛关注和讨论）。

 

至此“中年危机不可避免”的观念，从杰奎斯的学术论文跳进了流行文化的领域。

 

中年危机，从广义上来讲是这个阶段的人可能经历的事业、健康、家庭婚姻等各种关卡和危机。

 

此时人们通常会意识到自己的生命已经走过一半，已经是上有老下有小，不上不上的尴尬阶段；

 

开始对死亡产生焦虑和人生意义开始进行反思。人们的症状可能包括宗教觉醒、滥交、突然失去了享受生活的能力、对健康和外表的过分关注，以及保持年轻的“强迫性尝试”。

 

荣格认为人一般在三十五至四十岁时危机会到达巅峰。也有人认为中年危机主要不是由一个人的生理年龄，而是心理年龄决定的。

 

一个充分了解自己和人生发展各阶段任务的人则会平稳过渡。无论男女均有可能遭遇中年危机，这也是一个人自性化路上的必经之路。

 

荣格后期专门治疗中年病人，他发现他的大多数病人都能很适应社会，且有杰出的成就。遭遇中年危机是新的人生使命，提示你该去整合自己的人格面具和阴影，找到自己的阿尼玛(anima)和阿尼姆斯(animus)了。与自己的梦中情人anima或白马王子animus良好沟通，则能安全的度过中年危机。

 

荣格将人生分成：幼年期、青春期、青年期、中年和老年。幼年期到青春期是逐渐发展自我情结，青年期是发展和繁衍。中年到老年则是逐渐地失去意识。荣格认为幼年期和老年期都是无意识，因此，他从医生的角度认为老年人是会逐渐失去意识，人生的首要目标是健康。

 

荣格坦白地说，弗洛伊德的理论更适合年轻人，对中年人的心理疾病是有限的。因为弗洛伊德的理论侧重于从生物学角度解决人的心理问题，动不动就要上溯到祖宗三代，对于经受社会文化熏陶的中年人并不适合。

 

新精神分析学家埃里克森（E．Erikson）把人一生的心理发展过程划分为八个阶段：

 

• 1. 基本信任对基本不信任（0～1岁）
• 2. 自主对羞怯和焦虑（1～3岁）
• 3. 主动对内疚（3～5岁）
• 4. 勤奋对自卑（5～12岁）
• 5. 同一性对角色混乱（12～20岁）
• 6. 亲密对孤独（20～24岁）
• 7. 繁殖对停滞（24～65岁）
• 8. 自我整合对失望（65岁至死亡）

 

其中前五个阶段应归属于弗洛伊德的力比多（libido，即性本能）发展阶段，而后半生则是荣格的自性化（individuation）对应的阶段。即人在成年之后的心理发展过程及其对自我实现的追求。参照下李孟潮新书《自命与成长，荣格的生命故事》一表，详细指出后三个阶段对应的情结或阴影，找到自己的情结和阴影，即可实现该阶段的发展使命。

 

荣格认为人生每个阶段必都有其使命和意义，也没有高低好坏之分。对化解中年危机最好的方式是多关注自己的内在世界，人生的节奏到了下午了，不能再用早晨的方式来对待了。中年人应该适当地放下自己的过去，给自己一个再出发的机会。

 

中年危机也是人们识别自己人格面具，打破僵化思维从而寻找未知自己的契机。这个过程（觉悟）越早到来越好，觉醒越早，那么剩下的人生都是自己的了。中年人需要逐步放弃扮演自己人格面具的努力，放下执着反过来发展我们人格中其他更贴近自己天性的东西。

 

那么什么是人格面具呢？

 

人格面具理论认为，一个人格面具就是人格的一个侧面，或者人格在时间线上的一个截面。通俗地讲，就是一个人在某个时段的心理表现。它本身就是一个完整的人，只是没有过去和将来。“此时”他用了这个人格面具，过去和将来，他可能会用别的人格面具。人格面具具有与人格相同的结构和内容，它由各种心理元素构成，是知、情、意的统一，有自己的人格倾向和人格特征，如需要、动机、兴趣、爱好、能力、性格，等等。

 

每个人的人格往往具有多样性。荣格认为一个人的一生应该尽量发展自己人格的各个方面，达到人格的和谐统一，也就是回到曼陀罗的中心。当一个人听从内心的声音有勇气打破旧有人格面具，去尝试发展新的人生使命就会焕发新的生机。这个使命往往就是以往被自己忽略、压抑、处于弱势地位、内心真正渴望的东西。

 

在整个青少年时代，人们对物质的兴趣更大，对社会的评价也更在意；而“中年危机”之后更容易被感性的东西打动。

 

荣格说过“向外看的人在做梦，向内看的人是清醒的”。“中年危机”是危险也是机遇。是我们的一道人生分水岭，人此时会开始向内看并自省，开始追求生命的意义。

 

当人卸下了他以往用来逢迎社会的刻板面具，听从自己内心召唤的时候，他会重新变得朝气勃勃、精力充沛，成为一个富于创造力和自发性的人，而不再是按他人标准行事的二手的人。

 

在当一个人从生命周期的一个阶段走向另一个阶段时，自性的一些新的和适宜的方面就会变得活跃起来，并且要求得到表现；这一内部程序赋予了人生的后半段一种与前半段大不相同的性质。前半段主要关心的是生物的和社会的事务，而后半段则是文化的和精神的事务。

 

人有两个目标。第一个是自然的目标，即生育和保护子女；这其中包括了金钱和社会地位的获取。”只有当这个目标达成之后，新的目标——“文化的目标”——才可能达成。

 

因此，中年危机多发生个体内部觉醒的第二阶段，不管是身体物理年龄，还是心理年龄，那都是内在的声音才提示自己的过往，违背了自己的心意，为别人眼里的自己而活，而不是为自己而活。

 

因此，认识自己至关重要。认识你自己（Know yourself），也是刻在希腊德尔斐阿波罗神庙的三句箴言之一。大哲学家苏格拉底也有同样的感悟：“我除了知道自己无知这个事实之外一无所知。”

 

纵观荣格一生研究，梦占了相当大的主题。梦也是荣格和他的无意识沟通的主要媒介。心理分析的入门必读书《荣格自传：回忆·梦·思考》是荣格晚年的著作，更不要提《红书》、《黑书》了，基本上是他后半生的疗愈笔记。

 

梦无所遮蔽，我们只是不理解它的语言罢了。梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理，梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物。梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、合理。大多数危机都有一个很长的潜伏期，只是意识觉察不到而已。梦能够泄露这一秘密。

                       

申荷永老师讲课的时候也多次提醒我们记梦，留心梦中来自无意识的启示。在李孟潮老师的新书《自愈与成长，荣格的生命故事》里也提到：

 

之所以自我要与梦境所相连，是因为：其一，所有原型都藏踪于梦境中，尤其是自性原型；其二，梦境开创了超越白日生活、超越世俗生活的心灵宇宙空间；最后，也是最重要的，睡眠和梦境本身就具有修复机体和心理的功能，是人体自带的心理医生，可以在梦境中发现它正在修复、正在工作的心理冲突是什么。所以，通过了解、探索系列梦，我们就可以更好地安排、调整自己的心理疗愈。

 

一个人在对自己的情结、原型、客体——自体关系、心理——社会冲突了解清楚之后，相当于他对自己进行了一个充分的心理体检，一个人只有对自己的身体有充分了解后，他才知道自己在锻炼中应该重点锻炼发展的运动是什么，在什么运动中容易受伤。

 

但是体检并不直接等于疗愈的全部，它提供了疗愈的基础，这个基础是通过理解自己、了解他人、理解社会，从而对自己、他人和社会都具有接纳的态度。在接纳的同时，还需要不断地改变自己，改变他人，从而改造社会。

 

最后，中年危机大概率是每个人早晚都要经历的危机。

 

在这个过程中，也许你外表看起来没有什么变化，但内心早已是惊涛飓浪后的安宁和平静了。那么恭喜你，离荣格所说的“自性化”又近了一步。前进的每一步的都在觉察，都会增加我们人格的力量。量变必然会引起质变，又看起来什么都没有改变。

 

自性化简单地说就是成为你自己，做真实不虚的自己。当做真正符合自己天性，内心热爱的事，做起来便会得心应手，毫不费力。所谓的工匠之心，坐忘沉醉之中，其中必有热爱所在。

 

中年危机之后，人们将由——也就是荣格所说的从第一目标－自然的目标，转向第二目标－文化的目标。在人生后半段的历程中，也是成熟人格能够发挥力量的时候，这也是我学习荣格心理分析之后，相互验证的心得体会。

 

祝愿我们每一个人都能平安顺遂、安然渡过人生每一个阶段。

 

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壹点灵，壹点心香，漫步前行

成为壹点灵专栏作者，写专属于心理学的班马文章

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