在罗杰斯的书籍和相关课程学习中，对于真实、真诚和一致三个定义的差异，我目前的理解倾向于，真实侧重于表达内在心理原貌，一致则是其如其所是的外部呈现，真诚在呈现真实原貌时还有表达积极情感和态度的部分。为排除三者间微妙差异带来的干扰，本文对三个定义不作区分，统称为真实，均描述为个体内在世界和外在世界相一致的状态。

一、真实自我在于“活”出来 

生活的目标是什么？

做你的真实自我。

——罗杰斯

难以忘记第一次读《个人形成论》时的欣喜，一个隐藏在心里关于真实自我的觉察，在一场诗意的相遇中开启。观察自我从体验自我中生产出来，开始以一种从未有过的清醒状态去思考“如何活出真实自我”。

在回答这个问题之后，先说说什么是真实自我。每个人都有两个自我，一个囿于世俗、追逐功利、讲求实际，用它来忍受日常生活的压力。另一个敏感、热情、纯粹，为本真的愿望发声。我们把后者称之为核心的我，用前者世故的我来保护后者核心的我。

过去我以为，活出自我，便是要活出第二个内在核心的我，因为这个我超越了庸常的存在，在灵魂更根本的深处，或者某个精神更高妙的山巅，只有这个自我才是真实的，值得被看到被关注的。

过去十几年，我一直轮换在医院的各个工作岗位上，出于功利或自我实现的需要，我将自己置身在医院这个大的主体中，使自己的言行符合领导、同事、病人对于这个角色的期待。但我讨厌外在那个庸俗地周旋于各种关系中的我，认为是它阻碍了我向内在真实的自我靠近。

后来，由各种因素促成，我终于离开医院，摆脱了外在世故自我的捆绑，意欲投入到我渴望的安静不被打扰的真实自我中去。

可以肯定的是，一定的调整是有必要的，当我留出足够空间看向内在自我时，我能更清晰地倾听内在的声音，贴近内心的感受。然而，在更安静、更纯粹的空间里，我惊讶地看到内心另一处的空虚与迷茫。

放弃繁乱的工作，想让自己安住于恬淡闲适的生活，以为这就是自己想要追求的真实，却忽略了内心自我的另外的真实——生命需要意义，也需要与外在关系的连接。

后来，越来越多的经历让我渐渐明白，“活出自我”并不意味着要摒弃世故自我，一味追求核心自我，并不意味着将“我”与其余的一切都切割开来，也不意味着去成为“我在本质上一直都是的那个人”。自我并不只有一个声音，也不处于一个固定不变的状态中，更不是一个终极目标。相反，它是在一个持续的、反复的、积极的过程中被发现被创造出来的。

 “活出真实自我”其着力点是在“活”字上，“活”字意味着对生命的全然投入，需要一个更开放、更多维的视角来看待真实，听从内心意愿，接纳并不完美的一切，热爱生命、投入生活。

二、一种训练有素的真实

如果我能使一颗心免于破碎，

我将不会虚度此生。

如果我能减轻一个人的痛苦，

或平息一个人的悲伤，

或帮助一只昏迷的知更鸟

回到它的巢居

我将不会虚度此生。

——艾米莉·狄金森

真实并不单一，相反，它是多元的、复杂的，有时甚至是隐匿的，成为真实自我是一个漫长而曲折的修行过程。对于咨询师来说，更需要一种“训练有素的真实”。

训练真实，听起来像一个悖论。培训是刻意的，任何刻意的行为都是对真实的破坏，当我们去追求真实，真实反而远离了我们。

不容辩驳的是，咨询师真实地体验、意识和表达自己的想法的确需要一个反复训练、不断提纯、不断贴近内心原貌的过程。

若把真实比作火苗，我们将它训练出来，不是要在它燃烧时，限定它的方向、火力、态势，而是从火苗底部提供燃料、改良装置，从源头、基底加以改造，如同Jason Dias所说：去修炼自己的本质属性，而不是技能。

修炼咨询师的真实，也是在修炼爱的初心。一个人如果没有奉献自己、助益他人的初心，他不会选择成为心理咨询师。这初心包含对他人苦难命运的关切，对人类共同境遇的悲悯，和投入自己救赎生命、让世界更加美好的渴望，这初心因慈悲而来，将使他听从使命的召唤踏上征途。这初心常常在纷乱生活中被干扰，培训是要去看到它，并使它清晰。当他被愤怒、焦虑、怨恨、不公等各种的情绪感受湮灭，他仍然能够拨开层层迷雾，看到自己的初心，并顺应它的指引。

修炼咨询师的真实，也是在修炼底层认知。咨询是关于关系的工作，咨访关系不是平等关系，咨询师不但要“让我成为我自己”，还要“让他成为他自己”，咨询师要充当来访者母亲、父亲或其它重要关系人的角色，来访者需要被这份关系抱持、允许、接纳、无条件积极关注，让新的自我诞生出来。这就要求咨询师的真实自我中包含着对人类潜能的信任，对他人命运的尊重与理解，对来访者每一份艰难与努力的赞赏与珍惜。咨询师的人生观、价值观、世界观直接影响着另一个生命的人生观、价值观、世界观。来访者带着创伤和缺失走进咨询室，咨询师要将爱的太阳种在心里，无论给予多少，仍然不减其温暖与光芒。来访者若是一条不洁的河，要容纳不洁的河流而不致污浊，咨询师要成为比河流更宽广的海。

修炼咨询师的真实，也是在修炼经验直觉。直觉有天性的部分，也可通过后天训练不断完善丰富。心灵哲学家说，人们能够理解他们甚至一开始不能表达清楚的东西：如骑自行车、正确地说话、哲理性的推理。因此，直觉是可以通过后天培训出来的。比如，我们渴望“仁爱”，但仁爱只是人性的一部分，人性并不完美，且复杂多变、不够友善。我们要去修炼仁爱，哪个部分顺应着仁爱，哪位部分阻碍了仁爱，阻碍在表达着什么？我们应该如何去清除阻碍？有了这样的觉察，便是改变的开始，在大量反复的练习之后，直觉在经验中不断发展起来，变得可以依赖，可以放心去跟随它的指引，抵达真实。

成为一名有胜任力的咨询师不容易，如果没有刻意练习，我们将永远不能到达咨询师的真实彼岸。培训咨询师，不是在培训心理咨询的能力，而是培训咨询师的一种存在状态，真实、开放、自我接纳，允许不完美，尊重独特性，能连接内在感受与体验的一种状态，并通过这种状态建立助益性的咨访关系。我想，这就是心理咨询师的真实。

三、当咨询师呈现真实时，他在呈现什么

用宽容的耳朵倾听，用慈悲的眼睛观看，用爱的语言说话。

无论何时，当我们去爱，

没有期待，没有算计，没有谈判，

如此，就真在天堂。

如果你的眼睛是睁开的，就会看到值得看见的东西。

当你开始上路时，路就会出现。

你的心知道，路在何方，朝它奔跑吧！

——鲁米

当咨询师在呈现真实时，依赖的是自己的直觉与感受，而不是思考，思考意味着不是顺其自然发生的、是经过盘算的，就像咨询师想要去控制一场谈话一样。咨询中发生的一切，都应该是由直觉、感受、情绪驱使的。咨询师给出来访的陪伴，一旦让思维参与进来，直觉就会被破坏，感受和情绪就要脱离真实的内心轨道。

咨询师在呈现真实时，就是在呈现慈悲。真实也不是实话实话，不是全盘托出，是在觉察自己当下情绪感受的同时，还有一个范围更广的觉察，是经由训练后直接呈现出来的对来访者存在状态的关注与理解。比如被来访者攻击后，既看到自己心中燃起的愤怒，又看到来访者攻击背后的无力与焦虑。

呈现真实也在呈现好奇与跟随，咨询师放下身份，走出自己的知觉系统，跟随直觉，进入来访者的内心世界，看到他的痛苦、悲伤、无力。让自己成为来访者生命路程的旅人，为他而在，在他身旁，看到其它可能。

呈现真实也在呈现着开放，不设限，不固着，没有“应该”与“不应该”，允许错误，允许不完美和缺陷，允许一切处在变化之中，充满了创造的可能性。如尼采所说：生命和身体的感受性才是根基，只有身体向世界完全敞开，个体生命才能同世界的存在融为一体，从而焕发生机与活力。

呈现真实也在呈现着接纳，接纳自己，也接纳他人，接纳当下，也接纳过去。罗乐老师说，我们能在多大程度上接纳自己，便能在多大程度允许并尊重每一个生命的独特性。接纳让来访者从防御的面具后面走出来，获得直面人生的勇气，变得更真实，更能体验到快乐与充实。

呈现真实也在呈现着对此时此刻感受的关注，咨询师视此时此地重要于过去和未来，视感受重要于信息和经历。理性的洞察不如当下的体验，过去经历中的感受不如当下的感受。任何过去的经历都是当下真实情绪感受的铺垫，无法提供一个真正的、持久的治疗性改变。咨询只在当下进行，让当下真实的悲伤、痛苦、失落，从内心涌现出来，让来访者的阻抗在当下揭示出来，帮助来访体验主体性更深入、更直接的感受，以处理当下的痛苦的形式，让来访者获得更大觉察。

呈现真实也在呈现着一个场域，这个场域里有关系、有互动、有流动、有自由、有变通、有碰撞、有化解、有资源、有成长，由此，来访者的自我囚禁被打破，允许自己敞开、释放、吸收、融合、聚集，然后，刻板成了变通，孤立走向沟通，隔绝变为畅通，僵化成为融通。来访者的真实生命得以活出来。

以上是我个人关于真实一致的理解。

最后，献上我爱着的鲁米的诗歌——

在对和错的观念之外还有一个所在，

我会在那里与你相遇。

当灵魂在那里的草地上躺下，

世界就满得都没法谈论。

观念、语言，甚至彼此这个词，

都没有任何意义。

 

 

       

 

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壹点灵，壹点心香，漫步前行

成为壹点灵专栏作者，写专属于心理学的班马文章

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