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如何避免把孩子培养成「空心人」?
2026-09-09   934次阅读   0个赞

现在网上很多人都在讨论「空心人」这个词,这些人不知道自己真的喜欢什么、想过什么样的生活。


 

这并不是一个专业的心理学术语,但也戳中了很多家长的痛处。家长们并不想把孩子培养成一个空心人。


 

很多被称为空心人的孩子,恰恰成绩不错、配合度较高,也知道下一步应该考什么学校、选择什么专业、寻找什么工作。


 

Ta能够按照外部标准把生活安排得井然有序,却很难回答自己真正喜欢什么,为什么要继续努力,如果不再需要证明自己,想过怎样的生活。


 

因此,避免把孩子养成「空心人」,并不是尽量少要求孩子,也不是把所有决定都交给孩子。


 

真正重要的是,不要让孩子长期只能借用父母的标准,才能确认自己是谁、过得好不好,以及是否值得被爱。


 


 

01

为什么有些表现优秀的孩子,

内心却越来越空?


 

一个孩子有没有目标,并不能直接说明ta有没有形成自己的内在方向。


 

心理学中的自我决定理论(self-determination theory)会进一步区分,一个行为究竟是因为自己认同它的价值而发生,还是因为害怕失败、担心让父母失望、希望证明自己足够优秀而发生


 

两种孩子都可能非常努力,甚至后一种孩子在相当长的时间里表现得更加自律,但支撑他们行动的心理机制并不相同。


 

Roth等人研究父母的条件性认可(parental conditional regard)时发现,即使父母使用的是看起来比较积极的方式,例如孩子达到要求时表现得格外认可和亲近,也不一定能够帮助孩子形成真正自主的动机。


 

这类孩子更容易把父母的要求变成一种内部压力,学习也更加围绕成绩本身。


 

Assor和Tal进一步发现,当孩子明显感觉到父母的欣赏取决于自己的学业表现时,成功以后容易产生膨胀的自我评价,失败以后又更加容易陷入羞耻和自我贬低,最终形成一种紧张而僵硬的投入方式(Assor & Tal, 2012)


 

这也是为什么,有些「空心」并不是因为孩子没有被鼓励,恰恰可能发生在一个非常重视成长、非常擅长激励孩子的家庭里。


 

如果一个孩子长期接收到的信息都是「这个目标值得追求,因为做到了才说明你优秀」,ta可能会越来越擅长判断什么事情能够获得认可。


 

但是,ta却越来越少练习另一个问题,也就是这件事情对自己究竟有什么意义。时间久了,外部标准并没有消失,而是搬进了孩子心里,变成一个持续监督自己的声音。


 


 

02

父母应该如何

帮孩子长出「自我」?


 

最重要的问题并不是父母替孩子做过几次决定,而是孩子很少拥有真正形成偏好的过程。


 

我们当然可以替年幼的孩子决定几点睡觉、能不能每天吃糖,却没有必要把所有可以探索的领域也一起提前安排好。


 

如果兴趣班由父母筛选,选科由父母判断,交什么朋友不断接受评价,连周末怎么休息都需要证明「有意义」,孩子最终学到的可能不是怎样选择,而是怎样迅速猜出成年人认为哪一个答案更好。


 

这里需要区分行为上的规则和心理控制(psychological control)


 

规则告诉孩子哪些行为可以做、哪些事情暂时不能做,心理控制则进一步进入孩子的内心,通过羞耻、内疚、撤回亲近或者否定感受,让孩子按照父母希望的方式去想、去喜欢、去成为某一种人。


 

2025年发表的一项大型研究发现,父母的心理控制与更多心理困难稳定相关,而且这种差异在不同地区、文化背景、年龄和性别中都能够观察到(Bradshaw et al., 2025)


 

所以,真正容易削弱主体感的,并不是父母对孩子有期待,而是孩子逐渐发现,只有某些感受、兴趣和选择能够安全地存在。


 

喜欢一个父母看不上的专业,就会被反复证明不现实;

考试失利以后,最令人害怕的不是分数本身,而是父母突然冷淡下来的态度;孩子说不想参加某项活动,得到的不是询问原因,而是「我们都是为了你好」……


 

这些互动重复得足够多以后,孩子会越来越熟练地跳过自己的第一反应,直接寻找一个更符合期待的答案。


 


 

03

怎样帮助孩子真正长出

自己的内在方向?


 

第一件事,是给孩子保留一些真正属于ta的低风险选择,而且允许选择产生真实后果。


 

自主支持并不是「想干什么都可以」,而是在合理边界内承认孩子是一个拥有自身观点的人。


 

年龄较小时,可以从穿什么衣服、周末选择哪一种活动开始,年龄增长以后,再逐渐进入兴趣、学习方式、社交和未来方向。


 

父母仍然可以提供信息、指出风险,也可以明确家庭能够承担的范围,但尽量不要在孩子刚刚表达偏好以后,立刻把它纠正成更加合理的答案。


 

第二件事,是帮助孩子区分「别人觉得很好」和「这对我真的重要」。


 

2心理学家提出了一个很适合这个问题的概念,叫作真实内在罗盘(authentic inner compass)指的是一个人逐渐知道哪些价值、偏好和目标是自己真正认同的。


 

研究发现,当父母能够听取青少年的观点、提供有意义的选择,并帮助ta反思自己为什么在意某件事情时,青少年更容易形成这种内在方向,也更容易对自己的升学和身份选择形成稳定认同,而不是不断陷入反复纠结(Houthuys et al., 2026)


 

因此,当孩子说想学一个专业时,我们除了讨论就业,也可以问ta究竟喜欢其中什么。当孩子说不想继续一项活动时,也可以先弄清楚是遇到了暂时困难,还是ta真的已经不再认同这件事情。


 

第三件事,是让爱和基本的自我价值尽量不要随着表现一起涨跌。


 

父母当然会因为孩子努力而高兴,也会对明显不负责任的行为失望,但最好让孩子能够区分「父母不赞成我这一次的做法」和「我让父母失望以后,就变成了一个不值得喜欢的人」。


 

这并不意味着不能批评,而是尽量把评价留在具体行为和后果上,不用亲近、认可和羞耻去交换服从。


 

只有当失败不会立刻威胁到关系和自我价值时,孩子才比较有空间承认「其实我没有那么喜欢」「这条路可能不适合我」,而不是为了维持一个优秀的自己继续向前。



 


 

写在最后


 

避免把孩子养成「空心人」,最终不是替ta找到一个更好的目标,而是允许目标形成的过程真正属于ta。


 

成长当然需要父母提供经验、限制和方向,但随着孩子逐渐长大,这些外部支架需要慢慢退到旁边,让ta有机会练习感受自己的需要,形成自己的判断,也承担自己能够承担的选择后果。


 

一个拥有主体感的孩子,不一定从小就特别有主见,也不会每一次都知道自己想要什么。


 

更重要的是,当没有标准答案、没有人夸奖,甚至某个选择可能让父母并不满意时,ta仍然能够慢慢回到自己这里,想一想「这件事情对我意味着什么」。


 

这种能力,才是孩子离开父母以后仍然能够继续生活、选择和调整方向的基础。


 


 


 

作者/甘春豆

编辑/壹点灵主创团


 


 

参考文献

Assor, A., & Tal, K. (2012). When parents’ affection depends on child’s achievement: Parental conditional positive regard, self-aggrandizement, shame and coping in adolescents. Journal of Adolescence, 35(2), 249–260.

Bradshaw, E. L., Duineveld, J. J., Conigrave, J. H., Steward, B. A., Ferber, K. A., Joussemet, M., Parker, P. D., & Ryan, R. M. (2025). Disentangling autonomy-supportive and psychologically controlling parenting: A meta-analysis of self-determination theory’s dual process model across cultures. American Psychologist, 80(6), 879–895.

Houthuys, S., Vermote, B., Vansteenkiste, M., Beyers, W., Prinzie, P., & Soenens, B. (2026). How autonomy-supportive parenting fosters adolescent identity across the transition to higher education: The role of an authentic inner compass. Journal of Research on Adolescence, 36(3), e70233.

Roth, G., Assor, A., Niemiec, C. P., Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2009). The emotional and academic consequences of parental conditional regard: Comparing conditional positive regard, conditional negative regard, and autonomy support as parenting practices. Developmental Psychology, 45(4), 1119–1142.


 


 


 

 


壹点灵,壹点心香,漫步前行

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