我们把别人的黑暗归于未知，将自己的黑暗置于水下

　　作者：糖流

　　我们就像呆在灯光明亮的房间里的小孩，脸贴在玻璃窗上望向外面的一片黑暗。我们看到黑暗里的任何风吹草动都会紧张，唯独忘记了身后明亮的房间里存在的隐患。

　　--导言

　　01 装着“黑暗”的篮子

　　做完一个测试时，看到分数的我首先想到的是，那几道死活看不出来的题目蒙错了。

　　为什么我首先想到的不是预设的错误呢？是那些由于应用了错误理论得出的错误论断，而不是根本无法形成理论的那部分。

　　这种归咎于未知的倾向不仅仅体现在自己的失误分析上，在对别人进行评判时也如此。

　　我们常常将无法认识的邪恶放在一个篮子里，这个篮子被盖上了厚重不透光的绒布。“可怕”、“难以理解”、“反人类”、“不道德”，我们会把这样的标签时时刻刻地大声读出来，以警告自己和周围人，不要靠近。

　　我们对恶性事件的妖魔化，一个是出于编造故事的趣味，一个是企图以简单的分类掩盖世界的复杂性。金宇澄在《十三邀》中说：

　　“我们年轻的读者，对‘三观不正’特别敏感。还有是一个最不好的词，叫‘渣男’。‘渣男’这个词最不好。因为什么，（人）本身是非常复杂性的东西。你比如说《安娜·卡列尼娜》里面，那个渥伦斯基，你按照现在的口吻就渣男。你把这么复杂的人性变化，你用这么，这么低能的一句话，就去涵盖它，太可怜了。真的是太幼稚、太可怜。人不是这么简单可以涵盖的。”

　　可以发现，把“黑暗”装在篮子里并不是毫无缘由的举动。因为我们已经断定这种黑暗是有距离的，因而是和我们无关的。就像我们读西游记，我们不会好奇菩萨有没有私生活，我们不会好奇妖怪会不会吃唐僧肉过敏。我们借助标签过滤了复杂性，并在这个标签上试图构造出一种复杂性，这种复杂性和原有的多重动态现实不同，是一种令人发怵的未知。

　　前段时间，在逃几十年的劳荣枝被捕后第一次公开审讯，关于这个越传越邪乎的恶性连环杀人案参与者，很多媒体都试图向大众描述这一“女魔头”的历史，她是怎样从一个人畜无害的美女教师变为跟随法子英浪迹天涯、身负数条人命的罪犯。

　　对此，不少网友表示“我对她的过去不感兴趣”，或者“立刻处死刑吧”。两句话，就将劳荣枝这一个体的复杂性抹去，装进篮子里，盖上，放到焚烧炉外候着。

　　其实，我们对黑暗的避讳、刻意远离，很大程度上是因为我们对自身的黑暗缺乏了解。

　　02 住在深海的鲨鱼

　　我们把别人的黑暗归于未知，将自己的黑暗置于水下。

　　心理学家荣格有一句话是说：“Knowing your own darkness is the best method for dealing with darkness of other people.”

　　认识黑暗，首先要认识你自己。

　　荣格心理学认为，发现Shadow是走向自性化的第一步。自性化是指实现The Self，也就是Whole Personality，即完整人格。The Self包括了自始至终你可能成为的各种面貌。在意识到自身的黑暗面以前，个体并不能感知到The Self的存在，或者说The Higher Self的存在。个体对自我的认识建立在经验层面，即The Field of Awareness（这中心正是Ego--自我）。那么，对Shadow的认知则打开了无意识的大门，而走向自性化必然是走向更深处的无意识。

　　一个人只有认识到自己是个怪物才能对自己有恰当的尊重。这里的怪物也是指Shadow。在荣格的思想里，Shadow有着举足轻重的地位。而他后来提出了无意识就是未知，未知也就是危险，如果不能意识到这其中的危险性，那么自我依旧被蒙蔽处于naive的状态。在其他很多语境里也能解释这个意思，比如武术，从来只是说作强身健体之用，并不是为了促使所有人打架。当个体能够接纳自身黑暗面以后，就可能避免在不确定的将来因为某一突变陷入混沌的状态，也就是十分严重的精神崩溃（可以理解为变强了）。

　　人们有一个习惯，将道德上的恶等同于生命的恶。似乎挑出所有坏掉的鱼，剩下的都是好鱼。我们常常忽视了恶存在的合理性，以及恶存在于每个人身上的事实。

　　事实上，我们的心里都可能养着一条鲨鱼，它潜伏在深海之下，不为人知。当我们义愤填膺地高喊“恢复车裂”，于是在犯罪者身上跳舞，趴在柔软的肉团上吸血，我们呼吸着被遗弃的生命化作的气体，以为逃离了恶。

　　黑暗面真的是可怕的吗？不一定。世界是残忍又痛苦的，牙齿足够锋利的猛兽活下来的几率要比无害的绵羊高得多。只有接受了自己的黑暗面，我们才能正确地应对黑暗，而不是永远将“黑暗”装在篮子里。

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