当我感觉到无力、无助、悲哀、无聊的时候，往往就是我对现状的不接纳。但是具体对什么不接纳，需要我去体会那个情绪的来源。这个不断体会的过程就是自我成长的过程。

文/壹点灵心理咨询师 李志梅当我感觉到无力、无助、悲哀、无聊的时候，往往就是我对现状的不接纳。但是具体对什么不接纳，需要我去体会那个情绪的来源。往往是由于某一个事件诱发了潜意识中的动力程序（业力）。而当下的情绪就是业力的展现。如果把精力用在对付外在的事件上，就会永无休止，层出不穷。唯有去体会那个内在的程序，方能解决根本问题。而当下产生痛苦的运行的程序也不是痛苦的始作俑者，其背后还有基础的支持程序。如此一层一层地去体验。每一层程序的化解，需要深刻而真切地去看到、去体验。体验这个程序是怎样被激发的，体验它是怎样生灭变化的。唯有体验够了，才能从内在的心灵上认知并真切地认可这个程序的不实在性，才能确切地了知它是虚幻的，从而放下这一点的执着。如此才能把这一层面的业力清除掉。如此，没有了这个业力，在遇到外境的时候，心灵就能够如实地去认知外境，而不被业力操纵。能够如实地认知外境，就能够做出切合事物本身发展规律的决定，而不是一厢情愿地以个人的业力为中心与外境抗衡。这就是智慧。 有了智慧，在外境面前自然就会镇静自若，镇静自若自然就更能清楚地认识事物。这就是佛家说的定能生慧，慧能生定，定慧等持。 人的诸多问题都是缘于自已为是，执着内在的业力，看不清楚自己所造成的。在业力的操纵中不由自主地产生爱恨情仇。人们往往把力量用在改造外境以符合自我的业力。这就象海中凿河一样枉费力气。所以在这样的人生轨迹中，人生的体验必然是痛苦的。这就是无明的结果。无明就会被业力操纵，从而做出与自然之道背道而驰的行为，这样的行为必然会导致个体受挫折的感受。 佛家讲人生有“苦、集、灭、道”。苦，就是人生的感受。因为凡夫的执着而产生的痛苦。集，就是产生痛苦的原因，就是潜意识（佛家讲的阿赖耶识）中个体所执着的业力的总和。这个总和也是构成了自我人格的要素。灭，就是将执着放下以后的境界。也就是把内在的业力化解掉了的境界。就如眼睛曾经被一层层的有色眼镜遮挡时看到的外境必然是失真的。当有色眼镜被一层层地去掉以后，眼睛看到的才是真实的境界。这个境界就是灭的境界。道，就是从苦、集的状态到达灭的状态的方法和途径。这个方法和途径有很多种。世俗的方法中有心理学的方法。但是心理学的方法到了一定程度就会陷入到某一个境界而不能够彻底解脱。因为心理学的方法仍然是建立在现象学的基础上，而对现象的解释，必然是带有观点和立场的。只要有立场所得到的观点就是失真的。这就是为什么很多顶级的心理学家最后会向佛家靠拢，来消弭自我执着的部分。在医学上，现在讲的很多疾病都是心身疾病的范畴。比如常见的高血压、冠心病、糖尿病、甲状腺疾病、癌症等等都和长期的某一种不协调的心理状态相关。而自身心理状态的基础依赖于潜意识所执着的动力程序（业力）。特定的业力造就特定的心理状态。性格就是心理状态中比较稳定的部分。特定的心理状态造就特定的情绪反应，长期的不协调的情绪反应必然循序渐进地造成病理状态。而疾病就是病理状态到达了一定的程度而明显地影响了生理功能的结果。 传统的西医是建立在病理、生理的基础上，只在这个层面深入研究，甚至研究到分子水平和基因水平。但是机体在微观层面变化的启动因素是什么，西医并没有解释。而这个启动因素往往和心理有关。心理状态直接导致身体的神经内分泌的变化。（我是邯郸心理咨询师，国家二级心理咨询师，擅长各类神经症、神经官能症、个人成长、情绪管理等问题的咨询。）